Карлики в древнеиндийской религиозной иконографии. Уровни интерпретации

Дарья Николаевна Воробьева

doi:10.18688/aa177-6-60

Авторы

Дарья Николаевна Воробьева Государственный институт искусствознания, Москва, Россия Автор

DOI:

https://doi.org/10.18688/aa177-6-60

Ключевые слова:

индийское искусство, ганы, якши, карлики, индуистская иконология, Древняя Индия, буддийское искусство, джайнская иконография

Аннотация

Фигура карлика в индийском искусстве прошла путь от отображения древнейших якш, автохтонного хтонического культа, до представления эзотерических существ тантрических учений. Они играют второстепенную, но немаловажную роль в иконографии. Ключ к многообразию значений образа карликов кроется в системе пропорционирования индийского искусства — таламана. Имея схожий вид, фигуры карликов могут иметь совершенно различное истолкование — так могут изображаться разные персонажи. Интерпретация их зависит от местоположения в иконографической программе, атрибутов, позы и окружения. Они и демонические существа, и охранители, их и боятся, ими поклоняются, их задабривают и к ним обращаются с конкретными просьбами касательно различных потребностей, материального благосостояния, урожая, а также ниспослания потомства. Однако не одной лишь иконографией определяется значение образов карликов в храмовом пространстве, семантика их гораздо более сложная, по той причине, что в религиозные образы, как правило, вкладывалось не одно значение и прочитываться они могут на многих уровнях, соответствующих, в том числе, разным исследовательским ракурсам. Статья является результатом многолетнего изучения фигур карликов in situ — преимущественно в пещерных храмах Индии V–Х вв., а также в раннебуддийских памятниках и южноиндийской архитектуре VI–XII вв., индийских коллекциях разных музеев мира, хранящих скульптуру несохранившихся архитектурных сооружений — со II в. до н. э.

Биография автора

Дарья Николаевна Воробьева, Государственный институт искусствознания, Москва, Россия

Воробьева Дарья Николаевна — кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник. Государственный институт искусствознания, Козицкий пер., д. 5, Москва, Российская Федерация, 125009.

Библиографические ссылки

Anandavardhana. Dhvanyaloka. Yu. M. Alikhanova (transl.). Moscow, Nauka Publ., 1974. 304 p. (in Russian).

Behl B. K. Royal Shrines. The Hindu, 2008, January 18, pp. 65–74.

Bhat G. K. Vidushaka. Encyclopaedia of Indian Literature, vol. 5. New Delhi, 2001, pp. 4561–4563.

Cohen R. S. Nāga, Yakşinī, Buddha: Local Deities and Local Buddhism at Ajanta. History of Religions, 1998, vol. 37, no. 4, pp. 360–400.

Coomaraswamy A. K. The Transformation of Nature in Art. New York, Dover Publications Publ., 1956. 245 p.

Coomaraswamy A. K. Yakşas. New Delhi, Mushiram Manoharlal Publ., 1928. 128 p.

Dasen V. Dwarfs in Ancient Egypt and Greece. Oxford, Clarendon Press Publ., 2013. 354 p.

Dhaky M. A. Bhūtas and Bhūtanayākas: Elementals and Their Captains. Discourses of Siva: Proceedings of a Symposium on the Nature of Religious Imagery. M. W. Meister (ed.). Bombay, Vakils, Feffer and Simons Ltd. Publ., 1964, p. 243.

Ganapati Sthapati V. Indian Sculpture & Iconography: Forms & Measurements. Pondicherry, Mapin Publ., 2002. 500 р.

Garmaise M. Studies in the Representation of Dwarfs in Hellenistic and Roman Art. McMaster University Canada Publ., 1996. 354 p.

Gopinatha Rao T. A. Elements of Hindu Iconography. Delhi, Motilal Banarsidass Publ., 1997. 730 p.

Herman A. L. Indian Art and Levels of Meaning. Philosophy East and West. University of Hawai’i Press Publ., 1965, vol. 15, no. 1, pp. 13–29.

Hiltebeitel A. Criminal Gods and Demon Devotees: Essays on the Guardians of Popular Hinduism. New York, SUNY Press Publ., 1989. 385 p.

Kramrisch S. Hindu Temple, vol. 1. Delhi, Motilal Banarsidass Publ., 1976. 466 p.

Kuiper F. B. J. Varuņa and Vidūşaka. Amsterdam, North Holland Publ., 1979. 217 p.

Leoshko J. The Case of the Two Witnesses to the Buddha’s Enlightenment. A Pot-Pourri of Indian Art. P. Pal (ed.). Bombay, Marg Publ., 1988, pp. 47–48.

Linrothe R. Ruthless Compassion: Wrathful Deities in Early Indo-Tibetan Esoteric Buddhist Art. London, Serindia Publ., 1999, pp. 33–43.

Mackey E. J. H. Further Excavations at Mohenjodaro. Journal of the Royal Society of Arts, vol. 82, no. 4233 (1934), pp. 206–224, pl. 75.

Sastri T. V. G. Dwarf in the Indian Sculpture. Arts Asiatiques, 1959, vol. 6, no. 1, pp. 33–58.

Sivaramamurti C. The Weapons of Vishṇu. Artibus Asiae, 1955, 18, 2, pp. 128–136.

Swami P. Encyclopedia of Shaivism. Delhi, Sarup and Sons Publ., 2004. 253 p.

Varadpande M. L. History of Indian Theatre: Classical Theatre, vol. 3. Delhi, Abhinav Publ., 2005. 131 p.

Vorobyеva D. N. Interpretation of the Images of the Dwarfs in the Sacral Art of India of 5th–10th Centuries. Art Studies, 2014, no. 1–2, pp. 212–243 (in Russian).

Vorobyеva D. N. Obrazy polubozhestvennykh muzykantov v skul’pture Adzhanty, Ellory, Aurangabada (Images of Semi-Divine Musicians in the Sculpture of Ajanta, Ellora, Aurangabad: Dissertation). Moscow, State Institute of Art Studies, 2013. 241 p. (in Russian).

Zin M. Der Elefant mit dem Schwert. Festschrift für Dieter Schlingloff. W. F. Reinbek (ed.) Verlag für Orientalische Fachpublikationen Publ., 1996, pp. 331–344 (in German).

Zin M. Der Vidūṣaka Jenseits der Bühne. Indo-Asiatische Zeitschrift Berlin, 1998, no. 2, pp. 30–41 (in German).