От изначальной концептуальности к функциональной нецелесообразности (О происхождении одной изобразительной детали в настенной росписи «Бодхисаттва Маньджушри» из монастыря Безеклик)
DOI:
https://doi.org/10.18688/aa177-6-61Ключевые слова:
Шёлковый путь, буддизм, настенные росписи, Безеклик, бодхисаттва, Маньджушри, контрапостАннотация
В Эрмитаже хранится крупногабаритная стенная роспись «Бодхисаттва Маньджушри» из буддийского пещерного монастыря Безеклик, привезённая С. Ф. Ольденбургом из Первой Туркестанской экспедиции и датируемая XI в. Многофигурная роспись представляет собой достаточно традиционную для изображения будд или бодхисаттв композицию: сидящего на льве Маньджушри окружает свита из нескольких персонажей. В нижней части, под изображением льва, расположены две фигурки мальчиков, которые могут быть интерпретированы как символы душ праведников, перерождённых в Чистой земле. Создавшая настенную роспись группа художников, вероятно, пользовалась шаблонами или прорисовками — возможно, связанными с монастырём Могао Ку (Дуньхуан). Широко известно о серьёзном влиянии искусства эллинистических государств Востока на иконографию раннего буддизма: в многочисленных памятниках видны попытки заимствования внешних форм и приёмов — от революционного контрапоста до передачи тела через одежду. Некоторые из таких форм и приёмов, с течением времени вошедших в канон или традицию изображения разнообразных персонажей в буддийском искусстве, серьёзно изменяются, как в случае с восприятием и воспроизведением контрапоста: на выдвинутой вперёд и согнутой в колене ноге коленная чашечка передаётся графически — овалом. Овал из изображения колена становится его знаком и сохраняется даже на ногах фигур, представленных фронтально, или, как на ногах мальчиков из эрмитажной композиции с Маньджушри, размещается на ногах на голени. Позже овал превращается в обозначение любого крупного сустава и изображается не только на выступающих сгибах конечностей, но и во впадинах, как на лапах льва в той же настенной росписи.
Библиографические ссылки
An’chzhi Ch. Istoriia kitaiskoi zhivopisi (A History of Chinese Painting). Krasnodar, Neglori Publ., 2008. 350 p. (in Russian).
Baumer C. The History of Central Asia. Vol. I. The Age of the Steppe Warriors. London, I. B. Tauris Publ., 2012. 372 p.
Deshpande O. P. (ed.). Peshchery tysiachi budd: Rossiiskie ekspeditsii na Shelkovom puti (Caves of Thousand Buddhas: Russian Expeditions on the Silk Road). Saint Petersburg, The State Hermitage museum Publ., 2008. 480 p. (in Russian).
Fan J. The Caves of Dunhuang. London, London Editions Publ., 2010. 256 p.
Giès J.; Feugère L.; Coutin A. Le pinceau de Bouddha (The Brush of Buddha). Paris, Éditions de La Martinière Publ., 2002. 168 p. (in French).
Hansen V. Silk Road: A New History. Oxford, Oxford University Press Publ., 2012. 320 p.
Hārtel H. (ed.). Along the Ancient Silk Routes: Central Asian Art from the West Berlin State Museums. New York, Metropolitan Museum of Art Publ., 1982. 223 p.
Huo X.; Qi X. (eds.). The Buddhist Art in Xinjiang along the Silk Road. Urumqi, Xinjiang University Press Publ., 2006. 176 p.
Meshkeris V. A. Indiiskie traditsii v khudozhestvennoi kul’ture Srednei Azii (Indian Traditions in the Artistic Culture in Middle Asia). Saint Petersburg, Nestor Istoriia Publ., 2004. 164 p. (in Russian).
Mkrtychev T. K. Buddiiskoe iskusstvo Srednei Azii (1–10 vv.) (Buddhist Art in Central Asia (1st–10th Centuries). Moscow, IKTs Akademkniga Publ., 2002. 286 p. (in Russian).
Ol’denburg S. F. (comp.). Russkaia Turkestanskaia ekspeditsiia 1909–1910: kratkii predvaritel’nyi otchet (Russian Expedition in Turkestan 1909–1910: A Brief Preliminary Report). Saint Petersburg, Imperatorskaia Akademiia nauk Publ., 1914. 88 p. (in Russian).
Popova I. F. (ed.). Sergei Fedorovich Ol’denburg — uchenyi i organizator nauki (Sergei Fedorovich Oldenburg — A Scholar and an Organizer of Science). Moscow, Nauka; Vostochnaia literatura Publ., 2016. 477 p. (in Russian).
Pugachenkova G. A. Iskusstvo Gandkhary (Art of Gandhara). Moscow, Iskusstvo Publ., 1982. 196 p. (in Russian).
Pugachenkova G. A.; Rempel’ L. I. Ocherki iskusstva Srednei Azii (Essays on the Art of Central Asia). Moscow, Iskusstvo Publ., 1982. 288 p. (in Russian).
Pugachenkova G. A.; Rtveladze E. V. Severnaia Baktriia-Tokharistan. Ocherki istorii i kul’tury (drevnost’ i srednevekov’e) (Northern Bactria-Tokharistan. Essays on the History and Culture (Ancient and Medieval Periods)). Tashkent, Fan Publ., 1990. 220 p. (in Russian).
Rudova M. L. Pranidkhi. Stennaia rospis’ iz monastyria Bezeklik (Pranidhi. A Mural Painting from the Bezeklik Monastery). Saint Petersburg, The State Hermitage Publ., 2002. 18 p. (in Russian).
Treasures of Dunhuang Grottoes. Hong Kong, Polyspring Company Ltd. Publ., 2002. 292 p.
Whitfield S.; Sims-Williams U. (eds.). The Silk Road. Trade, Travel, War and Faith. Chicago, Serindia Publ., 2004. 366 p.
Zavadskaia E. V. Esteticheskie problemy zhivopisi starogo Kitaia (Aesthetic Problems of Painting in Old China). Moscow, Iskusstvo Publ., 1975. 440 p. (in Russian).
Zhang H. Les représentations des apparitions du mont Wutai de Dunhuang au 9e siècle: origine et diffusion des prototypes. Pis’mennye pamiatniki Vostoka (Written Monuments of the Orient), 2008, vol. 2 (9), pp. 131–146 (in French).
Zhan H. An Iconographic Study of Pictorial Fragments “Mañjuśrī and His Assistants” from the Bezeklik Caves. Sergei Fedorovich Ol’denburg — uchenyi i organizator nauki (Sergei Fedorovich Ol’denburg — A Scholar and an Organizer of Science). Moscow, Nauka — Vostochnaia literatura Publ., 2016, pp. 379–403.
