Миф о Прометее во флорентийском искусстве конца XV века
DOI:
https://doi.org/10.18688/aa2414-4-23Ключевые слова:
искусство Италии, живопись раннего Возрождения, рисунок раннего Возрождения, Филиппино Липпи, Пьеро ди Козимо, классическая традиция в искусствеАннотация
Два панно Пьеро ди Козимо, посвященные истории Прометея (1510–1515 гг., Мюнхен, Старая пинакотека; Страсбург, Музей изящных искусств), являются первым примером развернутого живописного изложения этого мифа в искусстве Нового времени. Внимание к мотивам похищения огня из колесницы Аполлона, и оживления человека, сотворенного Прометеем, наводит на мысль, что художник интерпретирует миф в духе Джованни Боккаччо и Марсилио Фичино: в отличие от античных мифографов, гуманистическая традиция акцентировала именно тему передачи божественного огня, который ассоциировался с высшим знанием, а не тему наказания титана. В свою очередь, сюжет о Прометее, похищающем огонь из колесницы Аполлона, был впервые изображен Филиппино Липпи на рисунке из собрания Кабинета рисунков и эстампов галереи Уффици, который по стилистическим соображениям датируется второй половиной 1490-х – началом 1500-х гг. Поздняя датировка не позволяет напрямую связывать его, как многократно пытался делать Дж. К. Нельсон, с большими монументальными проектами Филиппино, в частности, с фресками виллы Медичи в Спедалетто. Более того, нельзя исключать, что эта тема уже в конце XV в. вышла за пределы медичейского круга и стала достоянием просвещенных заказчиков, искавших интеллектуальные альтернативы религиозному диктату Савонаролы. В их числе было младшее поколение семьи Строцци, под патронатом которого Филиппино к 1502 г. завершил декорацию фамильной усыпальницы в церкви Санта Мария Новелла во Флоренции. Как и названный рисунок, ее программа несет отпечаток философии Фичино и апеллирует к теме сакрального знания и мотиву божественного огня. Поскольку панно Пьеро ди Козимо, как недавно показала А. Хойер, могли быть созданы по случаю бракосочетания Филиппо Строцци-младшего и Клариче Медичи, состоявшегося в 1508 г., можно предположить, что и первоначальный замысел, следствием которого стал рисунок Липпи, родился в стенах их фамильного дворца. Если же фреска «Похищение божественного огня» действительно существовала, воспоминание о ней в свадебном живописном ансамбле первой половины 1510-х гг. можно трактовать как знак лояльности вернувшемуся во Флоренцию роду Медичи, из которого происходила невеста.
Библиографические ссылки
Agnoletto S.; Centanni M. La Calunnia di Botticelli: politica, vizi e virtù civili a Firenze nel Rinascimento. Roma, Officina Libraria Publ., 2023. 291 p. (in Italian).
Allen M. J. B. Prometheus among the Florentines: Marsilio Ficino on the Myth of Triadic Power. Rinascimento, 2011, vol. 51, pp. 27–44.
Arasse D. (ed.). Botticelli e Filippino: l’ inquietudine e la grazia nella pittura fiorentina del Quattrocento. Milano, Skira Publ., 2004. 339 p. (in Italian).
Borinski K. Die Deutung der Piero di Cosimo zugeschriebenen Prometheus-Bilder. München, Verlag der Bayerischen Akademie der Wissenschaften Publ., 1921. 21 p. (in German).
Capretti E.; Forlani Tempesti A.; Padovani S.; Parenti D. (eds). Piero di Cosimo 1462–1522: pittore eccentrico fra Rinascimento e Maniera. Firenze, Giunti Publ., 2015. 432 p. (in Italian).
Chastel A. Marsile Ficin et l’art. Genève, Droz Publ., 1954. 204 p. (in French).
Corbeau-Parsons C. Prometheus in the Nineteenth Century: From Myth to Symbol. London, Legenda Publ., 2013. 196 p.
Fusco L. S.; Corti G. Lorenzo de’ Medici: Collector and Antiquarian. Cambridge, Cambridge University Press Publ., 2006. 423 p.
Geronimus D. Piero di Cosimo: Visions Beautiful and Strange. New Haven, Yale Univ. Press Publ., 2006. 366 p.
Goldner G. R.; Bambach C. C.; Cecchi A. (eds). The Drawings of Filippino Lippi and His Circle. Catalogue. New York, Metropolitan Museum Publ., 1997. 406 p.
Habich G. Über zwei Prometheus-Bilder angeblich von Piero di Cosimo: ein Deutungsversuch. München, Verlag der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, 1920. 18 p. (in German).
Hirschauer G. A.; Geronimus D. (eds). Piero di Cosimo: The Poetry of Painting in Renaissance Florence. Farnham, Burlington, Lund Humphries Publ., 2015. 248 p.
Il Giardino di San Marco: maestri e compagni del giovane Michelangelo. Cinisello Balsamo, Silvana Editore Publ., 1992. 175 p. (in Italian).
Lopukhova M. On the Early Decoration of the Medici Villa at Poggio a Caiano. Amant alterna Camenae. Collection of Essays presented to Ivan Tuchkov. Moscow, Stepanenko editor, 2017, pp. 424–464 (in Russian).
Meltzoff S. Botticelli, Signorelli and Savonarola: ‘theologia poetica’ and Painting from Boccaccio to Poliziano. Firenze, Olschki Publ., 1987. 422 p.
Nelson J. K. The Later Works of Filipino Lippi: From his Roman Sojourn until His Death (ca. 1489–1504). New York, New York University Publ., 1992. 369 p.
Panofsky E. The Early History of Man in a Cycle of Paintings by Piero di Cosimo. Journal of the Warburg Institute, 1937, vol. 1, pp. 12–30.
Piven M. The Theme of Magic in Florentine Picture-Chronicle Drawings (British Museum, London): Motifs, Textual and Iconographic Origins. Zakharova A. V.; Maltseva S. V.; Staniukovich-Denisova E. Iu. (eds). Actual Problems of Theory and History of Art: Collection of Articles, vol. 13. St. Petersburg, St. Petersburg University Press Publ., 2023, pp. 504–516. DOI: 10.18688/aa2313-5-41 (in Russian).
Raggio O. The Myth of Prometheus, Its Survival and Metamorphoses up to the Eighteenth Century. Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 1958, vol. 21, pp. 44–62.
Sale J. R. The Strozzi Chapel by Filippino Lippi in Santa Maria Novella. New York, London, Garland Publ., 1979. 540 p.
Schumacher A.; Kranz A.; Hojer A. (eds). Florentiner Malerei. Alte Pinakothek: die Gemälde des 14. bis 16. Jahrhunderts. Berlin, München, Deutscher Kunstverlag Publ., 2017. 744 р. (in German).
Stoichiţă V. I. The Pygmalion Effect: From Ovid to Hitchcock. Chicago, Ill., The University of Chicago Press Publ., 2008. 252 p.
Zambrano P.; Nelson J. K. Filippino Lippi. Milano, 2004. 671 p. (in Italian).
