Статуи «обычные» и «культовые»: границы художественного и религиозного в язычестве и иудаизме в начале новой эры

Алексей Дмитриевич Пантелеев

doi:10.18688/aa199-1-8

Авторы

Алексей Дмитриевич Пантелеев Санкт-Петербургский государственный университет, Санкт-Петербург, Россия Автор https://orcid.org/0000-0003-3333-7980

DOI:

https://doi.org/10.18688/aa199-1-8

Ключевые слова:

Римская империя, Палестина, статуи, Авода Зара, античная религия, ранний иудаизм, культ императора

Аннотация

Статья посвящена вопросу определения «культовых» и «декоративных» статуй язычниками и иудеями во время Римской империи (I–III вв.). Иудеи испытывали немало проблем, связанных со статуями античных богов, героев и обожествленных правителей: исполнение библейских указаний, которые требовали уничтожения языческих идолов, могло привести к тяжелым последствиям. Эти статуи находились на улицах и площадях городов, в общественных зданиях и на рынках, в театрах и термах. Необходимо было выработать четкие и понятные правила поведения, позволяющие вести нормальную социальную и экономическую жизнь и в то же время не дающие совершить отступничество. Ситуация усугублялась отсутствием однозначных критериев «сакральности» у самих язычников. Решению этих проблем посвящен трактат «Авода Зара». В статье анализируются три вопроса, обсуждающихся в «Авода Зара»: определение языческой культовой статуи; определение места, служащего поклонению богам, и «десакрализация» таких статуй — набор действий, делающих «незаконное» дозволенным. Так как однозначное определение того, что делает статую «культовой» и запретной, было невозможно, то законоучители решили в этом вопросе ориентироваться на мнение самих язычников: почитаемые ими статуи были запретны, а «десакрализованные» — разрешены для вторичного использования.

Биография автора

Алексей Дмитриевич Пантелеев, Санкт-Петербургский государственный университет, Санкт-Петербург, Россия

Пантелеев Алексей Дмитриевич — кандидат исторических наук, доцент. Санкт-Петербургский государственный университет, Университетская наб., д. 7/9, Санкт-Петербург, Российская Федерация, 199034.

Библиографические ссылки

Belayche N. Iudaea-Palaestina. The Pagan Cults in Roman Palestine (Second to Fourth Century). Tübingen, Möhr-Siebeck Publ., 2001. 386 p.

Burrell B. Neokoroi: Greek Cities and Roman Emperors. Leiden, Brill Publ., 2004. 422 p.

Eddy S. The Gold in the Athena Parthenos. American Journal of Archaeology, 1977, vol. 81, pp. 107–111.

Ehrenkrook J. von. Sculpture, Space and the Poetics of Idolatry in Josephus’ “Bellum Judaicum”. Journal for the Study of Judaism in the Persian, Hellenistic, and Roman Period, 2008, vol. 39, pp. 170–191.

Eliav Y. Z. Viewing the Sculptural Environment: Shaping the Second Commandment. The Talmud Yerushalmi and the Graeco-Roman Culture, vol. 3. Tübingen, Möhr Siebeck Publ., 2002, pp. 411–433.

Eliav Y. Z. Bathhouses as Places of Social and Cultural Interaction. Hezser C. (ed.). The Oxford Handbook of Jewish Daily Life in Roman Palestine. Oxford, Oxford University Press Publ., 2010, pp. 605–622.

Estienne S. Simulacra deorum versus ornamenta aedium: The Status of Divine Images in the Temples of Rome. Mylonopoulos J. (ed.). Divine Images and Human Imaginations in Ancient Greece and Rome. Leiden, Brill Publ., 2010, pp. 257–271.

Estienne S. Images. Raja R.; Rüpke J. (eds.). A Companion to the Archaeology of Religion in the Ancient World. Malden; Oxford, Willey Blackwell Publ., 2015, pp. 379–387.

Furstenberg Y. The Rabbinic View of Idolatry and the Roman Political Conception of Divinity. Journal of Religion, 2010, vol. 90, pp. 335–366.

Gaifman M. Aniconism and the Notion of “Primitive” in Greek Antiquity. Mylonopoulos J. (ed.). Divine Images and Human Imaginations in Ancient Greece and Rome. Leiden, Brill Publ., 2010, pp. 63–86.

Geiger J. The Ruler Cult in Ancient Palestine. Cathedra: For the History of Eretz Israel and Its Yishuv, 2004, no. 111, pp. 5–14 (in Hebrew).

Halbertal M. Coexisting with the Enemy: Jews and Pagans in the Mishnah. Stanton G. N.; Stroumsa G. G. (eds.). Tolerance and Intolerance in Early Judaism and Christianity. Cambridge, Cambridge University Press Publ., 1998, pp. 159–172.

Jacobs M. Römische Thermen kultur im Spiegel des Talmud Yerushalmi. Schafer P. (ed.). The Talmud Yerushalmi and Graeco-Roman Culture, vol. 1. Tübingen, Möhr-Siebeck Publ., 1998, pp. 219–311 (in German).

Lieberman S. Palestine in the Third and Fourth Centuries. Jewish Quarterly Review, 1946, vol. 36, pp. 329–370.

Moede K. The Dedication of Cult Statues at the Altar. A Roman Pictorial Formula for the Introduction of New Cults. Mylonopoulos J. (ed.). Divine Images and Human Imaginations in Ancient Greece and Rome. Leiden, Brill Publ., 2010, pp. 273–288.

Mylonopoulos J. Introduction: Divine Images versus Cult Images. An Endless Story about Theories, Methods, and Terminologies. Mylonopoulos J. (ed.). Divine Images and Human Imaginations in Ancient Greece and Rome. Leiden, Brill Publ., 2010, pp. 1–20.

Neis R. Eyeing Idols: Rabbinic Viewing Practices in Late Antiquity. Jewish Quarterly Review, 2012, vol. 102, pp. 533–560.

Noy D. “A Sight Unfit to See”: Jewish Reactions to the Roman Imperial Cult. Classics Ireland, 2001, vol. 8, pp. 68–83.

Panteleev A. D. Limits of Hellenization: The Ancient Otium and Jews. Frolov E. D. (ed.). Fenomen dosuga v antichnom mire (The Phenomenon of Leisure in Ancient World). St. Petersburg, Gumanitarnaia Akademiia Publ., 2012, pp. 386–399 (in Russian).

Panteleev A. D. Christian Persecutions and Imperial Cult according to the Early Hagiographical Tradition. Problemy istorii, filologii, kul’tury (Problems of History, Philology and Culture), 2015, no. 3, pp. 91–104 (in Russian).

Price S. R. F. Rituals and Power. The Roman Imperial Cult in Asia Minor. Cambridge, Cambridge University Press Publ., 1984. 289 p.

Prost F. Norme et image divine: L’exemple de la ‘statue d’or’ de l’Acropole. Brulé P. (ed.). La norme en matière religieuse en Grece ancienne. Liège, Presses universitaires de Liège Publ., 2009, pp. 243–260.

Robert L. Recherches épigraphiques VI: inscription d’Athènes. Revue des Études Anciennes, 1960, vol. 62, pp. 316–324 (in French).

Roth A.-M. Fingers, Stars and the ‘Opening of the Mouth’: The Nature and Function of the ntrwy-Blades. Journal of Egyptian Archaeology, 1993, vol. 79, pp. 57–79.

Schwartz S. The Rabbi in Aphrodite’s Bath: Palestinian Society and Jewish Identity in the High Roman Empire. Goldhill S. (ed.). Being Greek under Rome: Cultural Identity, the Second Sophistic, and the Development of Empire. Cambridge, Cambridge University Press Publ., 2001, pp. 335–361.

Sommer B. D. The Bodies of God and the World of Ancient Israel. New York; Cambridge, Cambridge University Press Publ., 2009. 334 p.

Urbach E. E. The Rabbinical Laws of Idolatry in the Second and Third Centuries in the Light of Archaeological and Historical Facts. Israel Exploration Journal, 1959, vol. 9, pp. 229–245.

Varner E. R. Mutilation and Transformation: Damnatio Memoriae and Roman Imperial Portraiture. Leiden, Brill Publ., 2004. 340 p.

Vermeule С.; Anderson K. Greek and Roman Sculpture in the Holy Land. Burlington Magazine, 1981, vol. 123, no. 934, pp. 7–19.

Wasserstein A. Rabban Gamliel and Proclus of Naucratis. Zion, 1980, vol. 45, pp. 257–267.

Weiss Z. Theatres, Hippodromes, Amphitheatres and Performances. Hezser C. (ed.). The Oxford Handbook of Jewish Daily Life in Roman Palestine. Oxford, Oxford University Press Publ., 2010, pp. 623–640.

Weiss Z. Public Spectacles in Roman and Late Antique Palestine. Cambridge, Harvard University Press Publ., 2014. 361 p.

Yadin Y. The Finds from the Bar Kokhba Period in the Cave of Letters. Jerusalem, Israel Exploration Society Publ., 1963. 279 p.