Фрески церкви Христа Спасителя в Верии (1314/1315 год) и вопросы творчества Георгия Каллиергиса
DOI:
https://doi.org/10.18688/aa177-2-29Ключевые слова:
Георгий, церковь Христа Спасителя в Верии, раннепалеологовское искусство, фрески, византийские памятники Северной Греции, византийские памятники Сербии и МакедонииАннотация
Небольшая однонефная церковь Христа Спасителя в Верии, бывшая некогда кафоликоном монастыря Воскресения Христова, сохранила полный и точно датированный ансамбль росписей раннепалеологовской эпохи. В ктиторской надписи над западным входом в храм сообщается, что он был расписан живописцем Каллиергисом, «лучшим во всей Фессалии», и освящен патриархом во время правления императора Андроника II Палеолога в 1314/1315 г. А. Ксингопулос в 1955 г. на основании этой надписи, стилистических и иконографических особенностей фресок предположил, что исполнивший их мастер был связан с Фессалоникой, в сферу культурного влияния которой входила Верия. Эта гипотеза впоследствии нашла подтверждение в одномиз документов афонского монастыря Хиландар, датированном 1322 г. Обширная проблематика, связанная с фресковым ансамблем церкви Христа Спасителя, приобретает особое значение в силу того, что точно известны дата его создания и автор, в связи с чем изучениеэтого памятника может внести новые коррективы в наши представления о развитии византийской живописи раннепалеологовского периода.В статье рассматриваются три основных круга проблем, связанных с росписями церкви Христа Спасителя.Во-первых, программа росписи имеет ряд специфических иконографических черт, обусловленных,на наш взгляд, художественным видением Каллиергиса. Так, вероятно, предпочтение, которое живописец отдает емким иконографическим изводам, объясняется его желанием максимально обогатить смысл сюжетного изображения, не перегружая его излишними подробностями и сохраняя возможность ясного прочтения всей композиции. Во-вторых, творческая манера Каллиергиса обладает ярко выраженными индивидуальными особенностями, выделяющими его из среды современных живописцев. Он выступает мастером компактной, сдержанной и уравновешенной композиции, избегая повествовательности даже в изображениях наиболее драматичных сюжетов. Эта манера находится в противоречии с большинством памятников Македонии и Сербии конца XIII — начала XIV в., которым, по меткому выражению Г. Милле, «присуще чувство драмы» и которые демонстрируют повествовательное многословие и динамизм в сюжетных композициях. Каллиергис — истинный художник-монументалист, последовательно реализующий принцип ясного и органичного членения архитектурного пространства, а его росписи, наряду с фресками наоса церкви Cвв. Апостолов в Фессалонике (ок. 1314 г.), принадлежат к наиболее аристократическому направлению в византийском искусстве первой четверти XIV в. В-третьих, по-прежнему нерешенной остается проблема выделения круга памятников, которые могут быть с большей или меньшей вероятностью отождествлены с именем Каллиергиса. В статье обобщаются взгляды исследователей на этот запутанный вопрос, порой основанные на зыбких стилистических (или исключительно иконографических) критериях и требующие дальнейшей проверки.
Библиографические ссылки
Belting H. The Style of the Mosaics. Belting H. ; Mango C. ; Mouriki D. The Mosaics and Frescoes of St. Mary Pammakaristos (Fethiye Camii) at Istanbul. Washington DC, Dumbarton Oaks Center for Byzantine Studies Publ., 1978, pp. 77–111.
Chatzidakis M. Classicisme et tendances populaires au XIVe siecle. Actes du XIVe Congrès international des études byzantines: Bucarest, 6–12 septembre 1971, vol. 1. 1974, pp. 153–188 (in French).
Demus O. The Style of the Kariye Djami and its Place in the Development of Palaeologan Art. The Kariye Djami. Vol. 4. Studies in the Art of the Kariye Djami and Its Intellectual Background. Princeton, P. Underwood Publ., 1975, pp. 109–160.
Djuric V. Fresques médiévales à Chilandar. Actes du XIIе Congrès international d’études byzantines, 1964, vol. 3, pp. 61–98 (in French).
Gounaris G. The Church of Christ in Veroia. Thessaloniki, Institute for Balkan Studies Publ., 1991. 59 p., 48 fig., 4 diag.
Grumel V. La date d’avènement du patriarche de Constantinople Niphon Ier. Revue des Études Byzantines, 1955, vol. 13, pp. 138–139 (in French).
Lazarev V. N. Istoriia vizantiiskoi zhivopisi (The History of Byzantine Painting), vol. 1. Moscow, Iskusstvo Publ., 1986. 194 p. (in Russian).
Marković M. The Original Paintings of the Monastery’s Main Church. Hilandar Monastery. Belgrade, The Serbian Academy of Sciences and Arts Gallery Publ., 1998, pp. 221–242.
Mouriki D. Stylistic Trends in Monumental Painting of Greece at the Beginning of the Fourteenth Century. Vizantijska umetnost početkom XIV veka. Naučni skup u Gračanici, 1973 (Byzantine Art at the Beginning of the 14th Century. Scientific Conference in Gracanica, 1973). Belgrade, University Faculty of Philosophy Publ., 1978, pp. 55–83.
Panayiotidi M. Les églises de Véria en Macédoine. Corsi di Cultura sull’arte Ravennate e Bizantina, 1975, no. 22, pp. 303–315 (in French).
Panayotidi M. Les tendances de la peinture de Thessalonique en comparaison avec celles de Constantinople comme expression de la situation politico-economique de ces villes pendant le XIV siecle. Byzantium and Serbia in the 14th century. The National Hellenic Research Foundation. Institute of Byzantine Research. International Symposiums 3, 1996, pp. 351–362 (in French).
Papazotos Th. Kalothethos the Founder of Agios Vlasios Church in Megisti Lavra. Makedόnika, 1979, vol. 19, pp. 426–429 (in Greek).
Papazotos Th. Byzantinés eikόnes tis Beroias (Byzantine Icons of Veroia). Athens, Akrίtas Publ., 1995. 237 p. (in Greek).
Papazotos Th. Eikόna Panagίas Odigίtrias apό to naό “toy Christoύ” Beroias (Icon of Panagia Hodegetria from the Church of Christ in Veroia). Makedόnika, 1980, no. 20, pp. 167–174 (in Greek).
Papazotos Th. I Beroia kai oi naoi tis (11os–18os ai.) (Veroia and Its Churches (11th–18th Centuries)). Athens, Ypoyrgeio Politismoy Publ., 1994. 347 p., 117 fig. (in Greek).
Pelekanidēs St. Kalliergēs, holēs Thettalias aristos zōgraphos (Kalliergis, the Best Painter in All Thessaly). Athens, The Archaeological Society at Athens Publ., 1973. 175 p., 22 pl., 83 fig. (in Greek).
Petkos A. S. Ta mnēmeia tēs Véroias, 4os — 19os aiōnas (The Monuments of Veroia, 4th–19th Сentury). Athens, Tameio Archaiologikōn Porōn kai Apallotrióseōn Publ., 2001. 23 p. (in Greek).
Popović P.; Petković V. Staro Nagoričino, Psača, Kalenić. Stari srpski umetnički spomenici (Old Serbian Monuments of Art), vol. 1. Belgrade, State Typography of the Kingdom of Jugoslavia Publ., 1933. 103 p. (in Serbian).
Popović L. D. Prophets Carrying Texts by Other Authors in Byzantine Painting: Mistakes or Intentional Substitutions. Zbornik radova Vizantoloshkog instituta (Proceedings of the Byzantine Institute), 2007, vol. 44, pp. 237–242.
Radojčić S. Staro srpsko slikarstvo (Old Serbian Painting). Belgrade, Akademkniga Publ., 1966, 419 p. (in Serbian).
Rajković M. The King’s Church in Studenica. Belgrade, Jugoslavija Publ., 1964, pl. 57.
Semoglou A.; Papadopoulos A. Additions to the Interpreting of the Iconographic Program in the Church of Christ in Veroia. An Iconographic Comment. Filotimίa. Timitikόs tόmos gia tin omόtimi kathēgētria Alkmēnē Stauridou-Zaphraka. Thessaloniki, Ekdόseis Banias, 2011, pp. 573–585 (in Greek).
Theocharides G. The Byzantine Painter Kalliergis. Makedόnika, 1960, no. 4, pp. 541–543 (in Greek).
Tsigaridas E. et al. (eds.). Manouēl Panselinós ek tou Ierou Naou tou Protátou (Manuel Paneselinos from the Holy Church of Protaton). Thessaloniki, Agioreitikē Estía Publ., 2008. 311 p. (in Greek).
Tsigaridas E. Toichografίes tēs períodou tōn Palaiológon se naoús tēs Makedonías (Frescoes of the Palaeologian Period in the Churches of Macedonia). Thessaloniki, Pournaras Publ., 1999. 378 p. (in Greek).
Tsigaridas E. L’activité artistique du peintre thessalonicien Georges Kalliergis. Deltion tis christianikis archaiologikis etaireias (Bulletin of the Christian Archaeology Service), 2010, vol. 31, pp. 53–70 (in French).
Tsigaridas E. The Wall-Paintings of the Church of St. Blaise in Veroia and of the Taxiarches Church in Thessaloniki. Their Relation to the Painter George Kalliergis. 22 Sympόsio byzantinis kai metabyzantinis archaiologias kai technis (22th Symposium of Byzantine and Postbyzantine Archeology and Art). Athens, 2002, pp. 109–111 (in Greek).
Tsigaridas E.; Loverdou-Tsigarida K. Holy Great Monastery of Vatopaidi. Byzantine Icons and Revetments. Mount Athos, Monastery of Vatopaidi Publ., 2007, pp. 107–114.
Tsitouridou A. La peinture monumentale à Salonique pendant la première moitié du XIVe siècle. L’art de
Thessalonique et des pays balkaniques et les courants spirituels au XIVe siècle. Recueil des rapports du IVe colloque serbo-grec. Belgrade 1985. Belgrade, Académie serbe des sciences et des arts, Institut des études balkaniques Publ., 1987, pp. 9–19 (in French).
Tsitouridou-Turbié A. Remarques sur le programme iconographique de l’église du Christ Sauveur à Veroia. Byzantinische Malerei. Bildprogramme-Ikonographie-Stil. Simposion in Marburg. Wiebaden, G. Koch Publ., 2000, pp. 337–343 (in French).
Velenis G. Kalliergēs “aristos zōgraphos”. 29 Symposio byzantinis kai metabyzantinis archaiologias kai technis (29th Symposium of Byzantine and Postbyzantine Archeology and Art). Athens, 2009, pp. 22–23 (in Greek).
Velmans T. Les fresques de Saint-Nicolas Orphanos à Salonique et les rapports entre la peinture d’icônes et la décoration monumentale au XIVe siècle. Cahiers Archéologiques, 1966, no. 16, pp. 145–176 (in French).
Xyngopoulos A. Les fresques de l’église de Saint-Nicolas Orphanos à Thessalonique. Corsi di Cultura sull’Arte Ravennate e Bizantina, 1964, vol. 11, fig. 3 (in French).
Xyngopoulos A. Thessalonique et la peinture macédonienne. Athènes, M. Myrtidis Publ., 1955. 78 p. (in French).
Yakovleva M. I. Mosaics of the Church of the Holy Apostles in Thessaloniki: Issues of the Iconography, the Style and the Origin of Craftspeople. Vestnik RGGU (RGGU Bulletin. Philosophy. Social Studies. Art Studies), 2016, no. 1 (3), pp. 127–139 (in Russian).
