Храм Деир Мар Тума: Римское захоронение, превращенное в церковь, в Саид Наия (Сирия)
DOI:
https://doi.org/10.18688/aa177-2-20Ключевые слова:
погребение домового типа, раннее христианство, Саид Наия, перестроенная церковьАннотация
Приблизительно в 30 км к северу от Дамаска находится небольшой городок Каламун, который славится церквями. Церковь Богородицы и Святая София имеют особое значение. Церковь Богородицы по-арабски называлась Сида-Наия, однако со временем название было искажено, и сегодня церковь известна как «Саид Наия». В городе и за его пределами есть несколько памятников римского и ранневизантийского периодов. Строительным материалом в этой каменистой местности был песчаник. Настоящая статья посвящена прежде неверно интерпретировавшейся постройке — церкви, созданной из римского погребения. Сирия была одной из важнейших провинций на Востоке. В связи с этим здесь располагались поселения римских солдат с семьями, их захоронения разбросаны по всей территории страны. В зависимости от статуса умершего, погребения могли быть различных типов. Наиболее распространенным был так называемый «тип дома», использовавшийся верхушкой среднего класса. Такие погребения можно обнаружить во многих местах. Так, к северу от Каламуна на холмах примерно в 400 м от церкви Богородицы находятся захоронения: несколько высеченных в скале и несколько в форме саркофагов. По крайней мере на одном из них имеется изображение римского орла, свидетельствующее о том, что здесь покоится воин. Самый высокий статус имело погребение типа «дома», которое относится ко II в. н. э. После того, как христианство обрело официальный статус, это сооружение было превращено в церковь. Ввиду его значительного размера (7,1 × 4,2 м) исследователи приняли его за бывший языческий храм. В действительности это было захоронение, которому было дано новое назначение — служить христианским храмом. Для этой цели с востока к нему была пристроена апсида. Позже это сооружение стало частью монастырского комплекса. По преданию, в течение многих лет в этом монастыре подвизался святой по имени Мар Тума, который был погребен здесь же. Нашей целью является продемонстрировать, как может меняться назначение постройки. В перспективе предполагается расширить географию и хронологию исследования и создать базу данных подобных памятников.
Библиографические ссылки
Bacchi M. A Sacred Space for a Holy Icon: The Shrine of Our Lady of Saydnaya. Ierotopiia. Sozdanie sakral’nikh prostranstv v Vizantii i Drevnei Rusi (Hierotopy. Creation of Sacred Spaces in Byzantium and Mediaeval Russia). Moscow, Progress-Traditsiia Publ., 2006, pp. 373–387.
Brouwer H. H. J. Bona Dea the Sources and a Description of the Cult. Leiden, E. J. Brill Publ., 1989. XXVII+ 507 p.
Bryce T. Ancient Syria. Oxford university press Publ., 2014. 379 p.
Caseau B. The Fate of Rural Temples in Late Antiquity and the Christianisation of the Countryside. Recent Research on the Late Antique Countryside. Leiden; London, Brill Publ., 2004, pp. 105–129.
Castellana P.; Di Bennardo A.; Fernandez R. Deir mar Touma di Saidnaya. Cairo, The Franciscan center of Christian Oriental studies Publ., 2007. 258 p (in Italian).
Cauvin M. C. Flèches à encoches de Syrie: essai de classification d’interprétation culturelle. Paleorient, 1974, vol. 2, no. 2, pp. 311–322 (in French).
Colledge M. A. R. Interpretatio Romana: The Semitic Populations of Syria and Mesopotamia. Pagan Gods and Shrines of the Roman Empire. Oxford, University Press Publ., 1986, pp. 221–230.
Dabrowa E. The Roman Army in Syria under Augustus and Tiberius. International Congress of Roman Frontier Studies 20, Leon 2006, vol. 2. Madrid 2009, pp. 997–1005.
De Jong L. Becoming a Roman Province: An Analysis of Funerary Practices in Roman Syria in the Context of Empire. Unpublished Ph. D. Dissertation. Stanford university, 2007. 156 p.
Eißfeldt O. Phoiniker und Phoinikia. Paulys Realencyclopädie der Classischen Altertumwissenschaft, vol. 39. Stuttgart, J. B. Metzlersche Verlagsbucchandlung Publ., 1941, pp. 368–369 (in German).
Honigmann E. Studien zur Notitia Antiochena. Byzantinische Zeitschrift, 1925, no. 25, pp. 60–88 (in German).
Kraeling C. The Christian Building. New York, New Haven, Dura-Europos Publ., 1967. 233 p.
Krencker D.; Zschietzschmann W. Römische tempel in Syrien. Berlin; Leipzig, Walter de Gruyter Publ., 1938. 298 p. (in German).
Langdon M. K. A Sanctuary of Zeus on Mount Hymettos. Princeton, American School of Classical studies at Athens Publ., 1976. 129 p.
Lassus J. Deux églises cruciformes du Hauran. Bulletin d’études orientales, 1931, vol. 1, pp. 30–31 (in French).
Millar F. The Roman Near East 31 BC — AD 337. London, Harvard University Press Publ., 2001, pp. 95–110.
Nasrallah P. Voyageurs et pèlerins au Qalamoun. Bulletin d’études orientales, 1943–1944, vol. 10, pp. 5–38 (in French).
Nasrallah J. Le Qalamoun à l’époque romano-byzantine. Les annales archéologiues de Syrie, 1958–1959, vol. 8–9, pp. 59–80 (in French).
Peeters P. La légende de Saidnaya. Analecta Bollandiana, 1906, vol. 25, pp. 138–140 (in French).
Pococke R. A Description of the East and Some Other Countries, vol 2, part 1. London, W. Bowyer Publ., 1745. 308 p.
Rostovtzeff M. The Social and Economic History of the Roman Empire, vol. 1. Oxford, Clarendon Press Publ., 1957. 703 p.
Sear F. Roman Architecture. London, Routledge Publ., 2000. 288 p.
Sherwin-White A. N. Lucullus, Pompey and the East. The Cambridge Ancient History. Vol 9. The Last Age of the Roman Republic, 146–43 BC. Cambridge University press Publ., 2008, pp. 229–273.
Steinsapir A. I. Rural Sanctuaries in Roman Syria: The Dynamics of Architecture in the Sacred Landscape. Unpublished Ph. D. Dissertation. University of California, Los Angeles, 1998. 159 p.
