Особенности изображения сакральных пространств в искусстве буддизма ваджраяны
Ключевые слова:
искусство буддизма, искусство ваджраяны, паломничество, Бодхгайя, Манджушри, Утайшань, Кымгансан, Отгон-ТэнгэрАннотация
В статье анализируются изображения (живопись и вотивные архитектурные модели) сакральных мест в искусстве буддизма, преимущественно ваджраяны. Выдвигается тезис об их раннем появлении, практически одновременно с появлением паломнической практики — во времена императора Ашоки (III в. до н. э.). Уделяется внимание ряду мест и их изображений в Индии, Китае, Корее, Монголии. Особое внимание уделяется изображениям храма в Бодхгае в современном штате Бихар, где Ашока построил храм Махабодхи, приобретший современный вид в V–VI вв. Первые изображения этого храма в скульптуре (вотивные модели) появляются в Индии в IX веке и будут известны в истории искусства буддизма вплоть до XV столетия. Отмечается, что с развитием буддизма ваджраяны и его географическим распространением, появление новых сакральных мест в лоне буддизма будет соотносится с местом пребывания или особого благословения различных бодхисаттв. Как правило это горные массивы, в долинах которых постепенно строятся монастыри. К таким местам, например, относится пятиглавая гора Утайшань в провинции Шаньси в Китае и связанный с ней культ бодхисаттвы Манджушри, гора Кымгансан на территории Корейского полуострова — пространство, в котором пребывало множество бодхисаттв, гора Отгон-Тэнгэр в Монголии — место пребывания Ваджрапани, и многие другие. Выдвигается тезис, что складывающаяся сакральная география ваджраяны не только оказывала особое воздействие на формирование иконографии (например, появление формы Симханады Манджушри (едущий на льве) связано именно с горой Утайшань), но и сами эти святые места становились объектом изображения и могут быть рассмотрены как особый иконографический тип.
Библиографические ссылки
Aleksandrova N. V. Put’ i tekst: kitaiskie palomniki v Indii (Path and Text: Chinese Pilgrims in India). Moscow, Vostochnaia Literatura Publ., 2008. 366 p. (in Russian).
Andrews S.; Chen J.; Kuan G. (eds). The Transnational Cult of Mount Wutai. Boston, Brill Publ., 2020. 486 p.
Deshpande O. P. (ed.). Peshchery tysiachi budd: Rossiiskie ekspeditsii na Shelkovom puti : K 190-letiiu Aziatskogo muzeia : katalog vystavki (Caves of a Thousand Buddhas: Russian Expeditions on the Silk Road: To the 190th Anniversary of the Asian Museum: Exhibition Catalog). Saint Petersburg, The State Hermitage Museum Publ., 2008. 480 p. (in Russian).
Chou W. Mount Wutai: Visions of a Sacred Buddhist Mountain. Princeton, Princeton University Press Publ., 2018. 240 p.
Cleary T. (transl.) The Flower Ornament Scripture: A Translation of the Avatamsaka Sutra. Boston, Shambala Publ., 1993. 1656 p.
Granoff P.; Shinohara K. (eds). Pilgrims, Patrons, and Place: Localizing Sanctity in Asian Religions. Vancouver, UBC Press Publ., 2004. 392 p.
Kho Y. Figurative Shaping of Peaks and Rocks on Geumgang Mountain: The Korean Temperament and Vision. The Journal of Aesthetics and Art Criticism, 2022, vol. 50, no. 3, pp. 380–389.
Kim S. Preserving the Korean Traditional Sacred Geography: Theoretical Implications of Buddhist Religious Mimicry. Jonggyowa Munhwa (Religion and Culture), 2009, no. 17, pp. 67–88.
Lee S. Diamond Mountains: Travel and Nostalgia in Korean Art. New York, Metropolitan Museum of Art Publ., 2018. 163 p.
Li R. (transl.) The Great Tang Dynasty Record of the Western Regions. Berkeley, Numata Center for Buddhist Translation and Research Publ., 1996. 425 p.
Lin W. Relocating and Relocalizing Mount Wutai: Vision and Visuality in Mogao Cave 61. Artibus Asiae, 2013, vol. 73, no. 1, pp. 77–136.
Lin W. Building a Sacred Mountain: The Buddhist Architecture of China’s Mount Wutai. Washington, University of Washington Press, 2014. 344 p.
Oh J. Special Lectures on Korean Paintings. Seoul, Hollym Corp. Publ., 2011. 263 p.
Proser A. (ed.). Pilgrimage and Buddhist Art. New Haven, Yale University Press, 2010. 224 p.
Rerikh Iu. N. Istoriia Srednei Azii (History of Central Asia), vol. 2. Moscow, Mezhdunarodnyi Tsentr Rerikhov Publ., 2007. 441 p. (in Russian).
Sarao K. T. S. The History of Mahabodhi Temple at Bodh Gaya. New York, Springer Publ., 2020. 295 p.
Schroeder U. Buddhist Sculptures in Tibet. Vol. 2: Tibet and China. Weesen, Visual Dharma Publ., 2001. 1343 p.
Vanchikova Ts. P. (ed.) Zemlia Vadzhrapani. Buddizm v Zabaikal’e (Land of Vajrapani. Buddhism in Transbaikalia). Moscow, Dizain. Informatsiia. Kartografiia Publ., 2008. 600 p. (in Russian).
Wallace V. A. Buddhist Sacred Mountains, Auspicious Landscapes and Their Agency. Buddhism in Mongolian History, Culture, and Society. Oxford, Oxford University Press Publ., 2015, pp. 221–240.
Wallace V. A. How Vajrapāṇi Became a Mongol. Buddhism in Mongolian History, Culture, and Society. Oxford, Oxford University Press Publ., 2015, pp. 179–201.
Youm J-S. A Review on Validity of Painting of Goryeo Taejo’s Worship to Dharmodgata bodhi-sattva painted by Noyeong. Focusing on Change of Geumgangsan’s Title and Establishment Date of Dharmodgata Fait. Korean Studies, 2016, vol. 30, pp. 553–598.
