Маравиджайя Будды и образ Паршванатхи. Параллелизм буддийской и джайнской иконографии в скульптуре Индии
DOI:
https://doi.org/10.18688/aa199-6-63Ключевые слова:
индийское искусство, джайнская иконография, буддийская иконография, Маравиджайя, ПаршванатхаАннотация
В статье речь идёт о проблеме появления схожих композиционных схем в искусстве разных конфессий Древней Индии и причинах их возникновения на примере двух иконографий — Будды, побеждающего демона Мару и сцены искушения Паршванатхи демоном Мегхмалем. Отправной точкой исследования послужили два рельефа из пещерных храмов, являющихся важнейшими памятниками буддийского и джайнского наследия — из буддийского № 26 в Аджанте и джайнского № 32 в Эллоре. Храмы создавались в разное время, разными династиями, поэтому рельефы относятся к V и к IX вв., то есть правлению династий Вакатака и Раштракута. Тем не менее, поскольку они расположены недалеко друг от друга (поблизости от города Аурангабад, штата Махараштра, в горах Западные Гхаты), влияние стиля скульптуры Аджанты на Эллору не оставляет сомнений и их относят к одной школе. В основе этих двух рельефов лежит центрическая композиция, в которой крупная фигура объекта почитания окружена прабхамандалой из персонажей гораздо меньшего масштаба. Такая иконографическая схема достаточно широко распространена в индийском религиозном искусстве, однако, в отличие от большинства прабхамандал, состоящих из почитающих, в этих рельефах окружающие существа носят явно враждебный характер по отношению к объекту поклонения. Важной особенностью разбираемых в статье композиций является наличие в них фигур музыкантов, играющих на разных инструментах. Значению этих изображений уделено особое внимание.
Библиографические ссылки
Goswamy B. (transl.). Lalitavistara. Bibliotheca Indica Series, no. 320. Kolkata, Asiatic Society Publ., 2001. 412 p.
Cowell E. B. (transl.). The Buddhacarita or Life of Buddha by Asvaghosa. New Delhi, Cosmo Publ., 1977, pp. 136–138.
Guruge A. W. P. The Buddha Encounters with the Mara the Tempter. Their Representation in Literature and Art. Kandy, Sri Lanka, Buddhist Publication Society Publ., 1997. 28 p.
Guthrie E. A Study of the History and Cult of the Buddhist Earth Deity in Mainland Southeast Asia. Christchurch, University of Canterbury Publ., 2004. 225 p.
Karetzky P. E. Mara, Buddhist Deity of Death and Desire. East & West, 1982, no. 32, pp. 75–92.
Malandra G. H. Unfolding A Mandala: The Buddhist Cave Temples at Ellora. Bibliotheca Indo-Buddhica Series, no. 175. Delhi, Sri Satguru Publ., 1997. 148 p.
Modi P. K. (ed.). Acarya Padmakirti’s Pasanahacariu, Text Society series; vol. 8. Prakrit Text Society, 1965. 232 p.
Nilakanta Sastri K. A. (ed.). A History of South India. New Delhi, Oxford University Press Publ., 2002. 534 p.
Owen L. N. Carving Devotion in the Jain at Ellora. London; New York, Brill Publ., 2012. 294 p.
Shah U. P. The Historical Origin and Ontological Interpretation of Arhat Parsva in Association with Dharanendra. Dhaky M. A. (ed.). Arhat Parsva and Dharanendra Nexus. Delhi, Motilal Banarsidas Publ., 1997, p. 32.
Srinivasan K. R. Rock-Cut Temples in Tamil Nadu. Ghosh A. (ed.). Jaina Art and Architecture, vol. 2. New Delhi, Bharatiya Jnanpith Publ., 1975, pp. 207–209.
Tiwari M. N. R. Parsvanatha Images in Ellora. Dhaky M. A. (ed.). Arhat Parsva and Dharanendra Nexus. Delhi, Motilal Banarsidas Publ., 1997, pp. 107–114.
Vorobyeva D. Kailashanatha and Chota Kailasa in Ellora. Replica Problem in Indian Architecture. Original i povtorenie. Podlinnik, replika, imitatsiia v iskusstve Vostoka (Original and Repetition. The Original, Replica, Imitation in the Art of the East). Moscow, State Institute of Art Studies Publ., 2014, pp. 126–139 (in Russian).
Wayman A. Studies in Yama and Mara. Indo-Iranian Journal, 1959, no. 3, pp. 44–73, ill. 112–131.
Winternitz M. A History of Indian Literature: Buddhist Literature and Jaina Literature. Motilal Banarsidass Publ., 1996. 2000 p.
