Омфалий в декоре полов церквей домонгольской Руси
DOI:
https://doi.org/10.18688/aa166-3-22Ключевые слова:
архитектура Древней Руси, мозаика, омфалий, мрамор, поливные керамические плиткиАннотация
Омфалтй — особым образом выделенное место в центральной части храма. он ведет свое происхождение от священного камня в Дельфах, считавшегося Пупом Земли. В христианском храме он располагался по центру сооружения под куполом. На территории Киевской Руси омфалий зафиксирован только в пятнадцати памятниках. Все древнерусские омфалии по использованному для них материалу и технике выкладки можно разделить на две группы.
К первой относятся выкладки Десятинной церкви и Софийского собора в Киеве, Спасского и Борисоглебского соборов, а также Благовещенской церкви в чернигове. Эти омфалии сложены из дорогих престижных материалов: камней, смальты и инкрустированных смальтой шиферных плит. Все выкладки первой группы находятся в памятниках, располагающихся в среднем Поднепровье, Русской земле в узком смысле, то есть в Киеве и чернигове. Омфалии, входящие во вторую группу, сложены только из керамических поливных плиток. основная схема рисунка этих выкладок — концентрические круги, причем кругов всегда несколько. Применялись такие выкладки в храмах исключительно в западных землях Руси (прежде всего в Галицкой, а также в Гродненской). В настоящее время омфалии зафиксированы в Спасской и Благовещенской церквях в Галиче, ротонде в олешкове, Пятницкой церкви в Звенигороде, а также в Нижней церкви Гродно и Свв. Бориса и Глеба в Новогрудке.
Эти два варианта свидетельствуют о двух разных традициях. Памятники с омфалиями первого варианта непосредственно связаны с традицией византийских мозаик. Памятники с омфалиями вто- рого варианта связаны с ними опосредованно, возможно, через польскую архитектурную традицию.
Библиографические ссылки
Biel A. Stratygra a kulturowa w rejone cerkwi Wołodara w Przemyślu. Przemyśl wczesnośredniowieczny. Warsaw, Wydawnictwo uniwersitetu Warszawskiego Publ., 2010, pp. 269–287 (in Polish).
Golubinsky E. E. Istoriia russkoi tserkvi (History of Russian Church), vol. 1, part 2. Moskow, Uniwersitets- kaya tipographia Publ., 1904. 926 p (in Russian).
Ioannisian O. M. About Early Stage of Halich Architecture. Kratkie soobschenia instituta arkheologii (Brief Reports of the Institute of Archeology), 1981, vol. 164, pp. 35–41 (in Russian).
Ioannisian O. M. Main Stages of the development of Halich Architecture. Drevnerusskoe iskusstvo. Khu- dozestvennaya kultura X – pervoy poloviny XIII veka (Old Rus’ Art. Decorative Culture of the 10th – first half of the 13th century). Moskow, Nauka Publ., 1988, pp. 41–58 (in Russian).
Ioannisian O. M.; Mogitich I. R.; Sveshnikov I. K. The Church of Paraskeva in Zvenigorod on the Belka as the Monument of Wooden Architecture of Premongolian Rus. Pamiatniki kultury. Novye otkrytiya ( The Monuments of Culture. The New Discoveries). Moskow, Nauka Publ., 1983, pp. 494–507 (in Russian).
Karger M. K. About the Decor of the Interior in Russian Architecture of Premongol Period. Trudy Vserossiyskoy akademii khudozestv (Proceedings of the All-Russian Academy of Arts), 1947, vol. 1, pp. 15–50 (in Russian).
Karger M. K. Drevnii Kiev. Ocherki istorii material’noi kul’tury drevnerusskogo goroda ( The Old Kiev. Essays on the History of the Material Culture of Old Rus City), vol. 2. Moscow — Leningrad, Izdatel’stvo Akademii nauk USSR Publ., 1961. 662 p. (in Russian).
Kaczmarek J. Romańskie płytki posadzkowie z Trzemeszna, woj. Bydgoszcz. Fontes archaeologici Posnanienses ( The Sources of the Archeology of Poznan), 1983, vol. 32, pp. 83–87 (in Polish).
Kholostenko N. V. The Research of the Saviour Cathedral in Chernigov. Restavratsiia i issledovaniia pamiatnikov kul’tury (Studies and Conservation of Cultural Memorials), 1990, vol. 3, pp. 6–18 (in Russian).
Kholostenko N. V. The Research of the Cathedral of Boris and Gleb in Chernigov. Sovetskaya arkheologia (Soviet Archeology), 1967, vol. 2, pp. 188–210 (in Russian).
Khrushkova L. G. Th e Floors of Opus Sectile Technique in East Cost of Black Sea, Crimea, Kiev: Byzantine Context. Trudy Gosudarstvennogo Ermitaza (Transactions of State Hermitage), 2012, vol. 65, pp. 35–61 (in Russian).
Malevskaya M. V. About Reconstruction of the Majolica Flour in Lower Church in Grodno. Kultura drevney Rusi (Culture of Old Rus’). Moskow, Nauka Publ., 1966, pp. 146–151 (in Russian).
Mikolajczyk G.; Zurowski K. Wyniki badań archeologicznych w katedrze gnieźnieńskiej w 1958 roku. Sprawozdania archeologiczne (Arceological reports), 1962, vol. 14, pp. 193–201 (in Polish).
Pelenski J. Halicz w dziejach sztuki średniowiecznej (Halich in the History of Medieval Art). Kraków, Dru- karnia Uniwerśitetu Jagiellońskiego w Krakowie Publ., 1914. 194 p. (in Polish).
Rybakov B. A. Antiquitas of the Chernigov. Materialy i issledovania po arkheologii drevnerusskikh gorodov (Materials and Researches in Archeology of Old Rus’ Cities) vol. 11. Moscow, Izdatel’stvo Akademii nauk USSR Publ., 1949, vol. 11, pp. 8–102 (in Russian).
Sedov Vl. V. Omphalos of the Church of Boris and Gleb in Kideksha and its Analogues in the Old Rus’ Churches Interiors. Goroda i vesi Srednevekovoj Rusi. Arkheologia, istoria, kultura. (Cities and Villages of Medieval Rus’. Archeology, History, Culture). Moscow — Vologda, Drevnosti severa Publ., 2015, pp. 349–364 (in Russian).
Tomenchuk B. P. Oleshkivska rotonda. Arkheologia derev’yanich hramiv Galitskoy zemli XII–XIII st. ( the Rotund in Oleskov. Archeology of Wooden Churches of Halich Land of the 12th – 13th Centuries). Ivano- Frankivs’k, Gostinets Publ., 2005. 176 p. (in Ukranian).
Voronin N. N. Drevnee Grodno. Materialy i issledovania po arkheologii drevnerusskikh gorodov (Materials and Researches in Archeology of Old Rus’ Cities) vol. 3. Moscow, Izdatel’stvo Akademii nauk USSR Publ., 1954, 206 p. (in Russian).
Walicki M. (ed.) Sztuka Polska przedromanska i romanska do schylku XIII wieku. Warsaw, Państwowe wydawnictwo naukowe Publ., 1968. 245 p. (in Polish).
